Julian Baggini (sinh năm 1968 tại Folkestone) là một triết gia, nhà báo người Anh và là tác giả của hơn 20 cuốn sách về triết học được viết cho mọi đối tượng. Ngoài việc viết về chủ đề triết học, ông cũng đã viết sách về chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa thế tục và bản chất của bản sắc dân tộc. Năm 2019 Baggini được bổ nhiệm làm Giám đốc học thuật của Viện Triết học Hoàng gia Anh. Ông là người đồng sáng lập tạp chí The Philosophers' Magazine và đã viết cho nhiều tờ báo, tạp chí quốc tế. Baggini là một cây bút chuyên mục thường xuyên cho tờ The Guardian, Prospect, Financial Times và là nhà phê bình sách cho The Wall Street Journal. Ông cũng đã viết cho tạp chí New Humanist, The Week, New Statesman, New York Times và Literary Review.

Chủ nghĩa vô thần thường được coi là một niềm tin tiêu cực, đen tối và bi quan, được đặc trưng bởi sự bác bỏ các giá trị và mục đích và sự phản đối quyết liệt đối với tôn giáo. Chủ nghĩa vô thần: Một giới thiệu rất ngắn được đặt ra để xua tan những huyền thoại xung quanh chủ nghĩa vô thần và cho thấy một cuộc sống không có niềm tin tôn giáo có thể tích cực, có ý nghĩa và đạo đức như thế nào. Nó cũng đối mặt với sự thất bại của các quốc gia vô thần chính thức trong Thế kỉ XX. Cuốn sách trình bày một trường hợp trí tuệ cho chủ nghĩa vô thần, dựa nhiều vào những lí lẽ tích cực cho sự thật của nó cũng như về những lập luận tiêu cực chống lại tôn giáo.

“Sống động và dễ đọ lí tưởng cho đại đa số công chú phần giới thiệu rất ngắn của tác giả, bao gồm hàng trăm trang của sự hiểu biết và lập luận, là một cam kết tuyệt vời cho suy nghĩ hợp lí mà ông ấy bảo vệ”.

- Richard Norman, New Humanist

7a43423892a7fd710e29b591ffef4b5f1722304889.jpg

Chủ Nghĩa Vô Thần

"Tôi thấy con người đã chìm sâu trong bóng tối, như ngôi nhà bị tắt hết đèn trong đêm đen. Một điều gì đó bên trong con người đã bị dập tắt. Nhưng một ngọn đèn đã tắt có thể được thắp sáng lên.

Tôi cũng thấy con người cũng đã mất hết phương hướng, như con thuyền lạc trôi trong đại dương mênh mông. Con người đã quên nơi mình muốn đến và những gì mình muốn trở thành. Nhưng ký ức gì đã quên có thể được khơi lại bên trong con người..."

382d8dab70f9a7ba9ee071ee052f18bd1715912563.jpg

Con Đường Hoàn Hảo

Dựa theo quan niệm cũ kỹ lâu đời, phương Tây hình dung Phật giáo như là một sự minh triết nhưng thụ động và tiêu cực, và xem Niết Bàn như là một sự quay về sống với nội tâm, không màng đến thế sự bên ngoài, kể cả sinh hoạt trong các thành phố.

Quyển sách này đem lại cho độc giả cái nhìn mới của Tây phương đối với Phật giáo trước đây vốn hoàn toàn xa lạ và hiện nay đang rất thịnh hành ở châu Âu và châu Mỹ.

169f520fc405e77579cfd4029ee118e11679708976.jpeg

Đối Thoại Giữa Triết Học Và Phật Giáo

Hành Trình Về Phương Đông mở ra một chân trời mới về Đông Tây gặp nhau, để khoa học Minh triết hội ngộ, để Hiện đại Cổ xưa giao duyên, để Đất Trời là một. Thế giới, vì vậy đã trở nên hài hòa hơn, rộng mở, diệu kỳ hơn và, do đó, nhân văn hơn.

Hành Trình Về Phương Đông kể về những trải nghiệm của một đoàn khoa học gồm các chuyên gia hàng đầu của Hội Khoa Học Hoàng Gia Anh được cử sang Ấn Độ nghiên cứu về huyền học và những khả năng siêu nhiên của con người. Suốt hai năm trời rong ruổi khắp các đền chùa Ấn Độ, chúng kiến nhiều pháp luật, nhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí lừa đảo...của nhiều pháp sư, đạo sĩ...họ được tiếp xúc với những vị thế, họ được chứng kiến, trải nghiệm, hiểu biết sâu sắc về các khoa học cổ xưa và bí truyền của văn hóa Ấn Độ như Yoga, thiền định, thuật chiêm duyên, nghiệp báo, luật nhân quả, cõi sống và cõi chết....

Đúng lúc một cuộc đối thoại cởi mở và chân thành đang sắp diễn ra với các đạo sĩ bậc thầy, thì đoàn nhận được tối hậu thu từ chính quyền Anh Quốc là phải ngừng ngay việc nghiên cứu, tức khắc hồi hương và bị buộc phải im lặng, không được phát ngôn về bất cứ điều gì mà họ đã chứng nghiệm. Sau cùng ba nhà khoa học trong đoàn đã chấp nhận bỏ lại tất cả sau lưng, ở lại Ấn Độ tiếp tục nghiên cứu và cuối cùng trở thành tu sĩ. Trong số đó có giáo sư Salding- tác giả hồi ký đặc biệt này.

2e117f610d4df8edb4c9bab32052f2141698629738.jpg

Hành Trình Về Phương Đông

47b2503dac1acb4ba5cc3c457c1c39cb1698629875.jpg

Richard Dawkins (1941) là nhà tập tính học và sinh học tiến hóa người Anh; thành viên của Royal Society. Ông từng giảng dạy ở Đại học Oxford và nổi tiếng bậc nhất trong vai trò một học giả phổ biến khoa học và lý thuyết tiến hóa.

Năm 1976, ông xuất bản cuốn sách đầu tiên mang tên Gene vị kỷ (tên tiếng Anh: The selfish gene), trong đó ông cố gắng cải chính điều mà ông gọi là những hiểu lầm phổ biến về thuyết tiến hóa của Darwin. Dawkins lập luận rằng chọn lọc tự nhiên diễn ra ở cấp độ gene chứ không phải cấp độ loài hay cá thể như thường được giả định. Ông nhấn mạnh rằng gene sử dụng cơ thể của các sinh vật sống để tiếp tục sống sót. Cuốn sách mau chóng có được tiếng vang không chỉ bởi những luận điểm trong đó mà còn bởi “văn phong” đặc biệt khiến nó trở nên dễ tiếp cận với khán giả phổ thông.

Trong cuốn sách Huyễn tưởng Thượng đế, mục đích chính của Richard Dawkins không phải là giải thích khoa học mà nhằm “tăng nhận thức” của độc giả về vấn đề cả đời ông theo đuổi - đó là chứng minh rằng ý niệm Thượng đế là không cần thiết và không tồn tại một Đấng Tối cao toàn năng nào cả. Dawkins luôn tự hào tuyên bố mình là người vô thần, ông khẳng định: “Điều đó có nghĩa là dám đứng cao ngẩng mặt nhìn tới chân trời xa, vì thái độ vô thần gần như bao giờ cũng biểu thị một sự độc lập lành mạnh về trí tuệ và quả thực biểu thị một tâm hồn lành mạnh.”

Ông nhấn mạnh niềm tin vào Thượng đế không chỉ là một huyễn tưởng mà hơn hết, đó là một huyễn tưởng “nguy hại”. Trong lời tựa cuốn sách, ông viết: “Hãy tưởng tượng, một thế giới không có tôn giáo, không có những kẻ đánh bom tự sát, không có ngày 11/9, không có ngày 7/7, không có những cuộc Thập tự chinh,… không có những cuộc hành quyết người Do thái vì bị coi là những kẻ ‘giết đấng Kitô’…”

Theo thang từ 1 đến 7 trong đó 1 là sự xác tín Thượng đế tồn tại và 7 là sự xác tín Thượng đế không tồn tại, ông tự đánh giá mình ở ngưỡng 6: “Tôi không thể biết chắc nhưng luôn nghĩ rằng Thượng đế là điều rất khó tin, tôi sống đời mình trên giả định rằng Người không hề tồn tại.”

Cuốn sách “đại chống Chúa” của Dawkins thực ra đã có một tiền thân kinh điển, đó là bài tiểu luận nổi tiếng năm 1927 của Bertrand Russell mang tên Tại sao tôi không phải là một Kitô hữu? (tên tiếng Anh: Why I am not a Christian?). Trước tiên, cuốn sách đặt ra mối hoài nghi về sự tồn tại của Thượng đế (Thượng đế nhân xưng, đấng toàn năng, toàn giác, đấng sáng tạo ra thế giới và đồng thời quan tâm đến nhất cử, nhất động của con người). Thứ hai, cuốn sách nêu những lý lẽ để ủng hộ giả thiết đối nghịch cho rằng Thượng đế không tồn tại. Thứ ba, cuốn sách đặt ra những hoài nghi về nguồn gốc của tôn giáo bằng cách trình bày cho độc giả thấy mọi tôn giáo đều có một lý giải thuần túy tự nhiên. Cuối cùng, cuốn sách đề xuất con người hoàn toàn có thể sống hạnh phúc và ý nghĩa mà không cần phải thờ phụng một vị thần nào và tôn giáo không phải là một chỗ dựa cần thiết của luân lý.

Ngay từ đầu, Richard Dawkins đã không phủ nhận những cảm nhận tôn giáo sâu sắc, ông thường xuyên trích dẫn Albert Einstein như là một khoa học gia không có niềm tin hữu thần nhưng luôn có cảm hứng tôn giáo bất tận từ vũ trụ rộng lớn: “Tôi không có niềm tin vào Thiên Chúa nhân xưng và tôi chưa bao giờ phủ nhận điều này mà còn bày tỏ một cách rõ ràng. Nếu như có điều gì đó ở tôi có thể được gọi là tôn giáo thì đó là sự ngưỡng mộ vô giới hạn dành cho công trình của thế giới này bao lâu khoa học của chúng ta còn khám phá ra nó.”

Trong phần cuối cuốn sách, Dawkins thừa nhận: “Nếu việc hạ bệ Thượng đế sẽ để lại một khoảng trống thì những người khác sẽ lấp đầy vào khoảng trống ấy theo những cách khác nhau.” Sau khi dùng cây búa tạ để đập bỏ huyễn tượng về Thượng đế, điều quan trọng hơn hết là mỗi người chúng ta dựng xây trong tâm trí một mô hình về thế giới tương thích với chính mình. Dawkins chọn lấp đầy khoảng trống đó bằng nỗ lực dùng khoa học và lương tri để tìm ra sự thật về thế giới. Ông tin tưởng rằng chúng ta có thể tạo ra một mô hình thế giới phong phú hơn rất nhiều những mô hình thực dụng, tầm thường và quá ám ảnh bởi một đấng sáng thế mà tổ tiên ta cần tới để sống sót.

f0f6cb22e7913e4a4d1c68db76e0ff591631584765.jpeg

Huyễn tưởng Thượng Đế

Kẻ phản Ki-tô: Thử đưa ra một phê bình Ki-tô giáo được công bố năm 1895, ban đầu được Nietzsche manh nha như là phần đầu cho dự án của bộ sách có nhan đề là Ý chí quyền lực – Đánh giá lại mọi giá trị. Cuốn sách mỏng, với gần 200 trang sách, thể hiện sự phê phán Ki-tô giáo “với những di sản nặng nề về mạc khải và loại biệt của nó khiến chúng ta khó có thể hòa đồng và chung sống”, tạo ra những “mâu thuẫn sâu sắc không thể hàn gắn giữa các tập thể người và hiện đang đe dọa sự sống còn của loài người và đời sống trên trái đất”. Cuốn sách đương thời được Nietzsche cho rằng “thuộc về số rất ít người” và “có lẽ chưa người nào trong số họ hiện đang sống”.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) là nhà triết học nổi tiếng người Đức. Ông theo học trường ngữ pháp ở Schulpforta và sau đó học đại học ở Bonn và Leipzig. Ông bắt đầu sự nghiệp như một nhà ngữ văn học. Các tác phẩm của ông nổi bật với phong cách viết ẩn dụ và nhiều nghịch lí. Nietzsche không được đánh giá cao bởi những người đương thời, nhưng tới đầu thế kỉ XX, ông đã được giới trí thức Đức, Pháp và Anh thừa nhận. Tới nửa sau thế kỉ XX, Nietzsche được xem là một nhân vật quan trọng hàng đầu, có ảnh hưởng lớn trong triết học hiện đại.

b0c2dab5e2ca74a7d576d84a70b55fdf1712200971.jpg

Kẻ Phản Ki-Tô - Thử Đưa Ra Một Phê Bình Ki-Tô Giáo

"Phật Gautam giống như đỉnh cao nhất của Himalayas, giống như đỉnh Gourishankar... một trong những con người thuần khiết nhất, một trong những linh hồn trong trắng nhất, một trong những hiện tượng rất hiếm hoi trên thế gian này.

Sự hiếm hoi là ở chỗ Phật là nhà khoa học của thế giới bên trong - nhà khoa học của tôn giáo. Đó là việc tổ hợp hiếm hoi. Mang tính tôn giáo là đơn giản, là nhà khoa học là đơn giản - nhưng tổ hợp, tổng hợp hai cực này là điều không thể nào tin được. Điều đó là không thể nào tin được, nhưng nó đã xảy ra.

Phật là người giàu có nhất đã từng sống; giàu có nhất theo nghĩa tất cả các chiều hướng của cuộc sống đều được hoàn thành trong ông ấy. Ông ấy không phải là người một chiều.

Có ba cách tiếp cận tới chân lí. Một là cách tiếp cận của sức mạnh, cách tiếp cận khác là của cái đẹp, và cách tiếp cận thứ ba là của sự vĩ đại."

a00d3e52932ab9d84253a2ba766d83171709171689.jpg

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 1

6a2d6d238108cc01fda76688c95e860f1709172070.jpg

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 2

“Đạo của Phật không phải là tôn giáo theo nghĩa bình thường của từ này, bởi vì nó không có hệ thống đức tin, không giáo điều, không kinh sách. Nó không tin vào Thượng đế, nó không tin vào linh hồn, nó không tin vào bất kì trạng thái moksha nào. Nó là vô đức tin hoàn toàn - ấy vậy mà nó lại là tôn giáo.

Nó là duy nhất. Chưa từng có cái gì đã xảy ra trước đây giống như điều đó trong lịch sử tâm thức con người, và về sau cũng không có cái gì như thế cả. Phật vẫn còn hoàn toàn duy nhất, vô song...”

09f7c7783cf744d87c606aaf6dd3eb611709172310.jpg

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 3

“Phật nói:

Những người theo đạo giống như các chiến binh tranh đấu đơn độc với vô số kẻ thù. Họ tất cả có thể ra ngoài công sự với áo giáp đầy đủ; nhưng trong số họ có một số người nhát gan, một số người nửa vời và trốn chạy rút lui, và một số bị giết trong cuộc ẩu đả và một số về nhà thắng lợi. 

Này các sư, nếu các ông muốn đạt tới chứng ngộ, các ông phải bước đi vững chắc theo cách của mình, với tấm lòng cương quyết, với lòng dũng cảm, và phải bạo dạn trong bất kì môi trường nào có thể xảy tới cho các ông, và phá huỷ mọi ảnh hưởng tai ác mà các ông có thể bắt gặp; với điều như vậy các công sẽ đạt tới đích.”...

0d1f54aae833e7f01524d0c698a0ab641709172576.jpg

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 4

“Muôn kiếp nhân sinh” là tác phẩm do Giáo sư John Vũ - Nguyên Phong viết từ năm 2017 và hoàn tất đầu năm 2020 ghi lại những câu chuyện, trải nghiệm tiền kiếp kỳ lạ từ nhiều kiếp sống của người bạn tâm giao lâu năm, ông Thomas – một nhà kinh doanh tài chính nổi tiếng ở New York. Những câu chuyện chưa từng tiết lộ này sẽ giúp mọi người trên thế giới chiêm nghiệm, khám phá các quy luật về luật Nhân quả và Luân hồi của vũ trụ giữa lúc trái đất đang gặp nhiều tai ương, biến động, khủng hoảng từng ngày.

“Muôn kiếp nhân sinh” là một bức tranh lớn với vô vàn mảnh ghép cuộc đời, là một cuốn phim đồ sộ, sống động về những kiếp sống huyền bí, trải dài từ nền văn minh Atlantis hùng mạnh đến vương quốc Ai Cập cổ đại của các Pharaoh quyền uy, đến Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ ngày nay.

“Muôn kiếp nhân sinh” cung cấp cho bạn đọc kiến thức mới mẻ, vô tận của nhân loại lần đầu được hé mở, cùng những phân tích uyên bác, tiên đoán bất ngờ về hiện tại và tương lai thế giới của những bậc hiền triết thông thái. Đời người tưởng chừng rất dài nhưng lại trôi qua rất nhanh, sinh vượng suy tử, mong manh như sóng nước. Luật nhân quả cực kỳ chính xác, chi tiết, phức tạp được thu thập qua nhiều đời, nhiều kiếp, liên hệ tương hỗ đan xen chặt chữ lẫn nhau, không ai có thể tính được tích đức này có thể trừ được nghiệp kia không, không ai có thể biết được khi nào nhân sẽ trổ quả. Nhưng, một khi đã gây ra nhân thì chắc chắn sẽ gặt quả - luật Nhân quả của vũ trụ trước giờ không bao giờ sai.

Luật Luân hồi và Nhân quả đã tạo nhân duyên để người này gặp người kia. Gặp nhau có khi là duyên, có khi là nợ; gặp nhau có lúc để trả nợ, có lúc để nối lại duyên xưa. Có biết bao việc diễn ra trong đời, tưởng chừng như là ngẫu nhiên nhưng thật ra đã được sắp đặt từ trước. Luân hồi là một ngôi trường rộng lớn, nơi tất cả con người, tất cả sinh vật đều phải học bài học của riêng mình cho đến khi thật hoàn thiện mới thôi. Nếu không chịu học hay chưa học được trọn vẹn thì buộc phải học lại, chính xác theo quy luật của Nhân quả.

Thomas đã chia sẻ vì sao đã kể những câu chuyện riêng tư huyền bí này với Giáo sư John Vũ để thực hiện tác phẩm “Muôn kiếp nhân sinh”:

“Hiện nay thế giới đang trải qua giai đoạn hỗn loạn, xáo trộn, mà thật ra thì mọi quốc gia đều đang gánh chịu những nghiệp quả mà họ đã gây ra trong quá khứ. Mỗi quốc gia, cũng như mọi cá nhân, đều có những nghiệp quả riêng do những nhân mà họ đã gây ra. Cá nhân thì có ‘biệt nghiệp‘ riêng của từng người, nhưng quốc gia thì có ‘cộng nghiệp‘ mà tất cả những người sống trong đó đều phải trả.

Thường thì con người, khi hành động, ít ai nghĩ đến hậu quả, nhưng một khi hậu quả xảy đến thì họ nghĩ gì, làm gì? Họ oán hận, trách trời, trách đất, trách những người chung quanh đã gây ra những hậu quả đó? Có mấy ai biết chiêm nghiệm, tự trách mình và thay đổi không?

Tôi mong chúng ta - những cánh bướm bé nhỏ rung động mong manh cũng có thể tạo nên những trận cuồng phong mãnh liệt để thức tỉnh mọi người.

Tương lai của mỗi con người, mỗi tổ chức, mỗi quốc gia và cả hành tinh này sẽ ra sao trong giai đoạn sắp tới là tùy thuộc vào thái độ ứng xử, nhìn nhận và thức tỉnh của từng cá nhân, từng tổ chức, từng quốc gia đó tạo nên. Nếu muốn thay đổi, cần khởi đầu bằng việc nhận thức, chuyển đổi tâm thức, lan tỏa yêu thương và chia sẻ sự hiểu biết từ mỗi người chúng ta trước.

Nhân quả đừng đợi thấy mới tin.

Nhân quả là bảng chỉ đường, giúp con người tìm về thiện lương“

Tủ Sách

Chủ Nghĩa Vô Thần

Julian Baggini

Con Đường Hoàn Hảo

Osho

Đối Thoại Giữa Triết Học Và Phật Giáo

Matthieu Ricard, Jean Francois Revel

Hành Trình Về Phương Đông

Baird T. Spalding

Hành Trình Về Phương Đông

Baird T. Spalding

Huyễn tưởng Thượng Đế

Richard Dawkins

Kẻ Phản Ki-Tô - Thử Đưa Ra Một Phê Bình Ki-Tô Giáo

Friedrich Nietzsche

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 1

Osho

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 2

Osho

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 3

Osho

Kỉ Luật Của Siêu Việt - Tập 4

Osho

Muôn Kiếp Nhân Sinh 1

Nguyên Phong